السنن الكبرى (سنن النسائي الكبرى) قام علي إيجاد مخطوطاته بفضل الله وعونه الدكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار البنداري بمعاونة الاخ سيد كسروي

السنن الكبرى (سنن النسائي الكبرى)  قام علي إيجاد مخطوطاته بفضل الله وعونه الدكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار البنداري بمعاونة الاخ سيد كسروي

بيانات المكتبة الوقفية عن السنن الكبري للنسائي الطبعة الاولي تحقيق ومقابلات علي المخطوطات/ الدكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار البنداري

 

 

عنوان الكتاب: السنن الكبرى (ط. العلمية)

المؤلف: النسائي؛ أحمد بن علي بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار، أبو عبد الرحمن النسائي

المحقق: عبد الغفار سليمان البنداري - سيد كسروي حسن

حالة الفهرسة: مفهرس فهرسة كاملة

الناشر: دار الكتب العلمية

سنة النشر: 1411 - 1991

عدد المجلدات: 6

رقم الطبعة: 1

عدد الصفحات: 3268

الحجم (بالميجا): 55

تاريخ إضافته: 24 / 11 / 2018

شوهد: 7524 مرة

رابط التحميل من موقع Archive

التحميل المباشر:
الجزء الأول: 1الطهارة - 23الجنائز وتمني الموت * 1 - 2214
الجزء الثاني: 24الزكاة - 28الحج * 2215 - 4291
الجزء الثالث: 29الجهاد - 51القضاء * 4292 - 6039
الجزء الرابع: 52البيوع - 74الاستعاذة * 6040 - 7976
الجزء الخامس: 75فضائل القرآن - 80الزينة * 7977 - 9828
الجزء السادس: 81عمل اليوم والليلة - 83الإيمان وشرائعه * 9829 - 11770
تحميل الواجهة
(تحميل كل المجلدات في ملف واحد مضغوط)
(نسخة للشاملة)
(صفحة الكتاب ومخطوطاته من الرق المنشور)

 

---------

1.عرض عام اولي

2.ثم عرض خاص بعد ذلك

--------

أولا 1.عرض عام اولي

سنن النسائي الكبرى
السنن الكبرى (سنن النسائي الكبرى) 

 

 تحميل الكتاب (عدة صيغ)


معلومات الكتاب
المؤلف النسائي
اللغة العربية
النوع الأدبي كتاب ديني
الموضوع حديث نبوي
التقديم
السنن الكبرى هو كتاب حديث جمعه الإمام النسائي (214 - 303 هـ)، وقام علي إيجاد مخطوطاته بفضل الله وعونه الدكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار البنداري 

=نسخ الدكتور عبد الغفار سليمان عبد الغفار البنداري الكتاب  في مدة زمنية تخطت الثلاث سنوات وأشرك في نسخه الاستاذة زوجته مشكورة وقام بالمساعدة الاخ سيد كسروي حسن

 

 =استخدم في مقابلة الاصل المنسوخ أربعة انواع مخطوطة هم   

1.مصورة مخطوطة الجامعة الاسلامية من المدينة المنورة 

2. النسخة المغربية 

3.ونسخة {تطوان}

4= مخطوطة الأزهر الشريف 

5.التركية 

6. تحفة الاشراف

7. السنن الصغري

8. وبعض اجزاء فردية 

وهذ هو الكتاب بالاجزاء الستة في هذا الرابط

https://ia800707.us.archive.org/8/items/FP4047/01_4047.pdf

السنن الكبري للنسائي ط دار الكتب العلمية

 
= لا ينبغي الخلط بينه وبين السنن الكبرى للإمام البيهقي.
وصف  السنن الكبرى هو أكبر مجموعة من سنن النسائي، حيث يحتوي على ما يقرب من اثني عشر ألف (12000) حديث مقارنة بما يقرب من ستة آلاف (6000) حديث في النسخة المختصرة.

= تعتبر المجموعة الأقصر ثاني أكثر كتب الحديث أصالة بعد صحيح البخاري ضمن الكتب الستة، من قبل معظم علماء الحديث.
أجزاء الكتاب وتقسيمه   

 

 يتضمن الكتاب ستة أجزاء   هم كل الكتاب المطبوع بعد تمام نسخه من قبل الدكتور عبد الغفار سليمان البنداري في وقت زمني تخطي الثلاث سنوات هو و السيدة زوجته في مسطرد شبرا الخيمة

 

= ثم فوجئت بأن الاستاذ محمد علي بيضون قام ببيع طبعة واحدة من الكتاب لمؤسسة الرسالة وكنت ساعة ابرام العقد معه كل همي ان ينتشر الكتاب في كل العالم الاسلامي وغيره اقول قمت ببيع الكتاب لبيضون الذي تشبع بما يرضيه من عائده فقام وباع لدار الرسالة حقوق طبعة دون علمي   

وهذا بيان من موقع دار الكتب العلمية 

ردمك:   7 0950 7451 2 978

المؤلف بالإنجليزي: alnsa’y/’ahamd bn sh’ayb

المؤلف: النسائي/أحمد بن شعيب

العنوان بالإنجليزي: alsnn alkbry 1/7 m’a alfhars - alnsa’y

المحقق: عبد الغفار البنداري وسيد كسروي 

الموضوع: حديث

نوع التجليد: مجلد

نوع الورق: ابيض

عدد الصفحات: 4136

القياس: 17×24cm

الوزن: 6.208

عدد ألوان الطباعة: لون واحد

تاريخ الإصدار: 0000-00-00

رقم فسح المملكة العربية السعودية:  126142

شرح:

يعتبر كتاب السنن الكبرى من أهم كتب الحديث ويتميز عن كتاب النسائي الآخر ( سنن النسائي - أو المجتبى ) بأنه احتوى على أبواب لم تذكر في المجتبى، وقد اعتمد فيه طريقة الكتب والأبواب حيث يأتي بالكتاب ويبوب عليه ما ورد فيه من أحاديث تفيد هذا الكتاب مبتدئا بكتاب الطهارة ومنتهيا بكتاب الإيمان وشرائعه وقد أفردنا المجلد الأخير من الكتاب للفهارس العامة للكتاب، وهذه طبعة محققة ومقارنة مع مخطوطات أخرى للكتاب، وعليه تعليقات مهمة

-----------------------

سنن النسائي الكبرى 

معلومات عن الكتاب والامام النسائي

الإمام النسائي.. العلّامة المحدِّث صاحب السُّنن الكبرى والصغرى الذي قتله الغوغاء!

"لم يكن أحد في رأس الثلاث مئة (بداية القرن الرابع الهجري) أحفظُ من النسائي، هو أحذق بالحديث وعِلله ورجاله من مُسلم ومن أبي داود ومن أبي عيسى (الترمذي)، وهو جارٍ في مضمار البخاري وأبي زُرعة".

 
(الإمام الذهبي في شهادته للإمام النسائي)
أَخذ علم الحديث في منظومة العلوم في الإسلام مرتبة سامقة عالية؛ ذلك أن العلوم في الحضارة الإسلامية قامت على أُسس الوحي من كتاب الله وسُنّة رسوله؛ ولأن دين الناس وعقائدهم ومعاملاتهم ومعايشهم وأخلاقهم وفكرهم وكل أمرهم إنما يُنهل من القرآن الكريم؛ وكان حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد وفاة الصحابة وتفرُّقهم في الأمصار يحتاج إلى قواعد منهجية جازمة حازمة لكي لا يدخل عليه الكذب والوضع والتلفيق فيضيع دين الناس كما نطق به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبيّن فيه ما أُجمل في كتاب الله.
ولذلك أصبحت علوم الحديث نقلا ودراية ورواية ورجاله وعلله ودرجاته ومصنفاته وطبقاته ومصطلحه لا يحوزها ولا يُلِمُّ بأطرافها إلا أكابر العلماء من الحُفّاظ الذين حرصوا على الرحلة لأهم الأمصار الإسلامية في الجزيرة العربية والعراق والشام ومصر وفارس وخراسان وغيرها لأخذ الرواية ومعرفة الرجال، فبزغ أئمة أعلام في هذا الميدان منهم الإمام مالك والإمام أحمد والإمام البخاري والترمذي ومسلم ثم الإمام النسائي.
والنسائي رجل عاش حياته التي بلغت ثمانية وثمانين عاما لخدمة حديث رسول الله ونقله وتعلُّمه وتعليمه، حتى صار آية من آيات عصره، وأحد الستة المشاهير من رجالات الحديث ومصنفاتهم على مرّ الزمان وحتى يومنا هذا، فمَن هو النسائي؟ وأين وُلِد؟ ومَن أبرز شيوخه؟ وما مصنفاته؟ ولماذا ضربه الغوغاء وتسبّبوا في موته بعد كل هذه المسيرة الحافلة؟ ذلك ما سنراه في سطورنا التالية.
المولد والانطلاق!

في مدينة نسا بإقليم خراسان -الواقعة اليوم 18 كم جنوب غرب العاصمة التركمانستانية عشق آباد- وُلد أحمد بن شُعيب بن علي بن سنان بن دينار النسائي الشافعي، في عام 215هـ، ولقد كانت خراسان آنذاك -وهي المنطقة الشاسعة التي تضم أفغانستان والقسم الجنوبي من تركمانستان وشرق إيران اليوم- كانت واحدة من أهم قلاع العلم والمعرفة، ففيها وجدنا الإمام مسلم صاحب الصحيح، والمروزي والبيهقي والهروي والبلخي والنيسابوري وغيرهم، وفي العصر ذاته كان الإمام البخاري علما لا نظير له في علم الحديث النبوي، وقد طاف خراسان وأخذ من أشياخها.
ففي وسط هذه البيئة التي جمعت مئات من كبار العلماء، نشأ الإمام النسائي وحفظ القرآن الكريم في بلدته، ثم لمّا شبّ عن الطوق وهو في الخامسة عشرة من عُمره، وذلك سنة 230هـ، قرّر التوجُّه إلى بلدة بغلان القريبة من نواحي بلخ شمال أفغانستان اليوم؛ ليَلزم الإمام الراوية المحدّث قُتيبة بن سعيد البلخي (ت 240هـ)، وكان قتيبة من كبار الأئمة المحدِّثين، سمع على الإمام مالك بن أنس في المدينة المنورة، والإمام الليث بن سعد في مصر والعراق والشام وغيرها، وعاد إلى بلدته فكان منارة لأبناء خراسان وما وراء النهر، فتتلمذ عليه جمهرة من كبارهم على رأسهم الإمامان البخاري ومسلم[1]!
ظل النسائي عاما وشهرين لا يبرح شيخه قُتيبة، يسمع منه كلّ ما كان في جُعبته من علوم الحديث والرواية، ولا شكّ أنه سمع منه عن رحلته إلى الجزيرة العربية والعراق ومصر وحلب والمصّيصة بجنوب تركيا وغيرها، وعن لقائه بأكابر علماء الأمة من الفقهاء والمحدّثين، وهو ما استهوى لديه هذا الحسّ ولمّا يزل في ريعان شبابه، فقرّر السفر منطلقا إلى مدن إيران والعراق والجزيرة والشام والثغور، ثم مصر التي ارتاحت نفسه بها، وقرّر سُكناها منذ عام 243هـ وحتى عام 302م، أي ما يقرب من ستة عقود علّم فيها النسائي طلبة العلم الذين قصدوه من بقاع العالم الإسلامي كافة[2].
وإذا كان النسائي قد سمع في خراسان من أكبر علمائها قتيبة بن سعيد البلخي، فقد قرأ على علامة المشرق الإمام إسحاق بن راهُويْه، ومحدث الشام الإمام الحافظ عبد الرحمن بن إبراهيم بن الدمشقي المعروف بدُحيم، والإمام الحافظ عمرو بن علي الفلّاس البصري، وعلّامة العراق الإمام أبو كُريب محمد بن العلاء بن كُريب الكوفي.
الشهرة في جنبات القاهرة

وبسبب هذه الصفوة من العلماء الذين نال على أيديهم العلم، أصبح النسائي أحد أئمة الإسلام في عصره، قال عنه الذهبي: " كان من بحور العلم مع الفهم والإتقان والبصر ونقد الرجال وحُسن التأليف. جال في طلب العلم في خراسان، والحجاز ومصر، والعراق والجزيرة والشام، والثغور، ثم استوطن مصر، ورحل الحفاظ إليه، ولم يبقَ له نظير في هذا الشأن"[3]. وكان النسائي قد استوطن زُقاق القناديل قُرب جامع عمرو بن العاص في الفسطاط (مصر القديمة اليوم)، وطوال ستة عقود ظل مجلسه في الجامع محط أنظار العالمين!
ولقد أخذ عليه آلاف من طلبة العلم، بل من كبار العلماء الحُفّاظ، منهم الإمام الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، وعالم مصر في زمنه الإمام عبد الرحمن بن أحمد بن يونس، وشيخ خراسان الإمام الحافظ أبو علي الحسين بن علي النيسابوري، ومحدّث مصر وفقيهها أبو جعفر أحمد بن محمد الطحاوي الحنفي، ومحمد بن إسحاق الدّينوري المعروف بابن السُّني، ومئات غيرهم وجدنا منهم أسماء عديدة جاءت من أقاصي الأرض إلى مصر للسماع عليه في جامع عمرو بن العاص.
بل جاء إليه طلبة المغرب والأندلس أفواجا، مثل قاسم بن ثابت العوفي السرقسطي، وابن الأحمر البقري الأندلسي الذي كان صديقا للنسائي، ومئات غيرهم يضيق المقام عن ذكرهم، كلهم حرص على النزول إلى مصر للسماع من علامة الحديث النسائي[4].
وإن أكبر دليل يكشف لنا عن المكانة المرموقة التي بلغها النسائي آنذاك، أن أية مقارنة كانت تُعقد بين النسائي وغيره من أئمة الحديث في عصره، كان كبار الحفّاظ والعلماء يرجحون فيها كفّة النسائي على الفور، فقد سُئل الحافظ علي بن عُمر الدّارقُطني: "إذا حدَّث محمد بن إسحاق ابن خُزيمة وأحمد بن شُعيب النسائي حديثا فمَن تُقدّم منهما؟ قال: النسائي لأنه أسند، على أني لا أقدم على النسائي أحدا، وإن كان ابن خزيمة إماما ثبتا معدوم النظير"[5]، ويجب أن نعلم أن الدارقطني من أعلم رجال الحديث أيضا، مما يُبيّن لنا مكانة النسائي العظيمة في تلك الأزمان وبين الأقران.
ولهذا السبب اختصّ به بعض التلاميذ الذين لم يريدوا أن ينطلقوا لسماع الحديث من أقطار أخرى، ورأوا في شيخهم الكفاية والوفاية، وعلى رأسهم ابن الحداد المصري الذي " كان كثير الحديث، ولم يحدّث عن أحد غير أبي عبد الرحمن النسائي فقط، وقال: رضيتُ به حجة بيني وبين الله"[6].
منهجه وأخلاقه ووفاته

لم يكن النسائي ممّن يتهاونون في علم الرجال وتوثيقهم وتعديلهم وجرحهم ونقدهم، وهم رواة الحديث النبوي الشريف منذ زمن النبي والصحابة وحتى عصره، وقد عُرف عنه أنه كان أكثر تحرُّزا من البخاري ومسلم في تعديل الرجال والحكم عليهم، حتى سُئل "الإمام أبو القاسم سعد بن علي الزنجاني بمكة عن حال رجل من الرواة (رواة الحديث)، فوثَّقه. فقلتُ (أي السائل): إن أبا عبد الرحمن النسائي ضَعّفَه، فقال: يا بُني، إنّ لأبي عبد الرحمن في الرجال شرطا أشدّ من شرط البخاري ومسلم"[7]، ولهذا السبب وصفه الذهبي وابن حجر بالتشدُّد في قبول الرواة وتعديلهم.
لكن مع تشدُّد النسائي في هذا الشرط، فقد "اتفقوا على حفظه وإتقانه، ويُعتمدُ على قوله في الجرح والتعديل"، وقال فيه العلامة الذهبي: "لم يكن أحد في رأس الثلاث مئة (بداية القرن الرابع الهجري) أحفظُ من النسائي، هو أحذق بالحديث وعِلله ورجاله من مُسلم ومن أبي داود ومن أبي عيسى (الترمذي)، وهو جارٍ في مضمار البخاري وأبي زُرعة"[8]. كما قال عنه ابن منده: "الذين أخرجوا الصحيح، وميّزوا الثابت من المعلول، والخطأ من الصواب أربعة: أبو عبد الله البخاري، ومسلم بن الحجاج النيسابوري، وبعدهما أبو داود السجستاني، وأبو عبد الرحمن النسائي"[9].
وقد أفاض الباحثون في ذكر منهج الإمام النسائي في الجرح والتعديل، وجهوده في حفظ السنة النبوية، حتى صنّف "السنن الكبرى" ثم "المجتبى" منها، وهي الأحاديث النبوية الصحيحة من هذا الكتاب المعروفة اليوم بـ "السنن الصغرى"، حتى إن بعض العلماء الكبار أطلقوا عليه "الصحيح" تشبيها له بصحيحي البخاري ومسلم، ولكن لم يخلُ الكتاب من بعض الأحاديث الضعيفة، ورغم ذلك قال عنه الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني: "وفي الجملة: فكتاب النسائي أقلُّ الكتب بعد الصحيحينِ حديثا ضعيفا، ورجلا مجروحا"[10]. وله كتاب آخر في علم الجرح والتعديل اسمه "الضعفاء والمتروكون".
وفي "سنن النسائي" نجد فيه اقتصارا على أحاديث الأحكام مثل سنن أبي داود والترمذي، وقد جمع كتابه بين فوائد الإسناد وأبواب الفقه، كما تكلّم عن الأحاديث وعللها، وبيّن ما فيها من الزيادات والاختلافات، ويشبه كتابه منهج الإمام البخاري في تدقيق الاستنباط والتبويب لما يستنبطه بحيث يُكرِّر لذلك المتون، ومثاله: قصة عائشة -رضي الله عنها- في اتباعها سرًّا للنبي -صلى الله عليه وسلم- لما خرج من عندها ليلا إلى البقيع؛ فإنه ذكرها في "الأمر بالاستغفار للمؤمنين من الجنائز"[11]، ومن ثم فكتابه واحد من أمهات الكتب الستة الموثّقة والعالية في أحاديث النبي -صلى الله عليه وسلم-.

لم يكن الإمام النسائي منخرطا في العلم بلا عمل، فقد أُثِر عنه اجتهاده في العبادة والنوافل وإقامة الطاعات، بل والجهاد في سبيل الله في مناطق الثغور في جنوب الأناضول وغيرها، وكان يحرص على فداء الأسرى من حُرّ ماله، نقل الإمام ابن عساكر في "تاريخ دمشق"، قال: "سمعتُ مشايخنا بمصر يعترفون لأبي عبد الرحمن النسائي بالتقدُّم والإمامة، ويصفون من اجتهاده في العبادة بالليل والنهار ولمواظبته على الحج والجهاد. وأنه خرج إلى الفداء مع والي مصر، فوصف من شهامته وإقامته السنن المأثورة في فداء المسلمين واحترازه عن مجالسة السلطان الذي خرج معه والانبساط بالمأكول والمشروب في رحلته، وأنه لم يزل ذلك دأبه إلى أن استشهد رضي الله عنه بدمشق من جهة الخوارج"[12].
أما سبب وفاة الإمام النسائي فهو أنه خرج من مصر في أواخر سنة 302هـ إلى ناحية دمشق، وقيل الرملة في فلسطين، ولا نعلم على وجه الدقة سبب خروجه، ربما كان للحج أو العمرة، وكانت الشام لا تزال إلى ذلك الحين تتعصّب إلى معاوية كما أن الكوفة تتعصّب لعلي، وقد صنّف النسائي كتابا في "فضائل علي" لا سيما في الشام، وكان يريد من وراء ذلك كما هي عادة العلماء آنذاك التعريف بفضائل الصحابة في الجغرافية المخالفة لهؤلاء الصحابة، لكن ذلك جرَّ عليه هجوم الغوغاء، حتى ضربوه وداسوه بنعالهم، وقد أثّر ذلك في صحته وهو الذي كان يبلغ آنذاك 88 عاما، وما لبث أن توفي بعد ذلك في أوائل عام 303هـ ودُفِن في مكة المكرمة، وقيل في الرملة أو دمشق، بعد رحلة طويلة في طلب العلوم ونشرها.
________________________________________________________________________
المصادر الذهبي: سير أعلام النبلاء 11/13- 18.
منهج الإمام أبي عبد الرحمن النسائي في الجرح والتعديل ص56، 57.
الذهبي: سير أعلام النبلاء
الضبي: بغية الملتمس ص90.
ابن عساكر: تاريخ دمشق 71/174.
ابن عساكر: السابق
ابن عساكر: السابق.
الذهبي: سير أعلام النبلاء 9/228.
ابن نقطة الحنبلي: التقييد ص141.
ابن حجر: النكت على كتاب ابن الصلاح 1/484.
مقدمة عمل اليوم والليلة للإمام النسائي، تحقيق فاروق حمادة.
ابن عساكر: تاريخ دمشق 71/175. 

==============

طبعات الكتاب بعد الطبعة الاولي الأصلية ط بيضون

{دار الكتب العلمية}

اولا طبعة الاصل والاولي دار الكتب العلمية
سنن النسائي الكبرى - تحقيق البنداري و كسروي - دار الكتب العلمية
http://www.almeshkat.net/book/59
ثم 

 باقي الطبعات مأخوذة من الطبعة الاولي

 اولها //
1.السنن الكبرى (ط. أوقاف قطر والتأصيل)
http://waqfeya.com/book.php?bid=9286


2.سنن النسائي (ط. الأفكار)
http://waqfeya.com/book.php?bid=3638


3.سنن النسائي المسمى بالمجتبى، وبهامشه حاشية السندي (ت: العطار)
http://waqfeya.com/book.php?bid=8220


4.سنن النسائي (مع أحكام الألباني، ت: مشهور)
http://waqfeya.com/book.php?bid=8093


5.سنن النسائي بشرح الحافظ جلال الدين السيوطي وحاشية الإمام السندي (ترقيم أبو غدة)
http://waqfeya.com/book.php?bid=3702


6.صحيح سنن النسائي - ضعيف سنن النسائي - الالباني
http://waqfeya.com/book.php?bid=1583


7.بذل الإحسان بتقريب سنن النسائي أبو عبد الرحمن - الحويني
http://waqfeya.com/book.php?bid=1445


8.السنن الكبرى (سنن النسائي الكبرى) (ط. الرسالة)
http://waqfeya.com/book.php?bid=967


9.شرح سنن النسائي المسمى ذخيرة العقبى في شرح المجتبى - الاثيوبي
http://waqfeya.com/book.php?bid=774


10.سنن النسائي (ط. المكنز)
http://waqfeya.com/book.php?bid=484


11.سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي (ط. المعرفة)
http://waqfeya.com/book.php?bid=502


12.شرح سنن النسائي - ذخيرة العقبى في شرح المجتبى - دار المعراج الدولية
http://www.almeshkat.net/book/8757


13.السنن الكبرى للنسائي - طبعة دار التأصيل
http://www.almeshkat.net/book/1850
سنن النسائي الصغرى ( المجتبى ) طبعة دار التأصيل
http://www.almeshkat.net/book/8693

النسائي الصغري
سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي - ط دار المعرفة
http://www.almeshkat.net/book/11267


سنن النسائي (المجتبى) ط مؤسسة الرسالة ناشرون
http://www.almeshkat.net/book/12986


الإمام النسائي وكتابه المجتبى - مكتبة المعارف
http://www.almeshkat.net/book/10597


السنن الصغرى للنسائي - ت أبو غدة - مكتب المطبوعات الإسلامية
http://www.almeshkat.net/book/647


سنن النسائي - ط بيت الأفكار
http://www.almeshkat.net/book/6964


14.السنن الكبرى للنسائي - ط. الرسالة
http://www.almeshkat.net/book/8709


* الالكترونية (عدة صيغ): ترجمة الامام النسائي بعدة أقلام من عدة مصادر - السنن الكبرى ط الرسالة - السنن الكبرى ط العلمية - السنن الكبرى ط التأصيل - المجتبى (المعروف بالسنن الصغرى) ط التأصيل - بذل الإحسان بتقريب سنن النسائي أبي عبد الرحمن، الحويني ط مكتبة التربية - حاشية السندي على سنن النسائي ط مكتب المطبوعات - حاشية السندي على سنن النسائي ط مكتب المطبوعات - السنن الصغرى للنسائي ط مكتب المطبوعات ت أبي غدة - سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي ط دار المعرفة - شرح سنن النسائي، الراجحي (تفريغ) - صحيح وضعيف سنن النسائي، الألباني - شرح سنن النسائي المسمى «ذخيرة العقبى في شرح المجتبى»، محمد بن آدم الإثيوبي 

تحميل الكتاب او الطبعات الاخري (عدة صيغ)

 

==========